? 可卿領(lǐng)著寶玉入室，警幻仙姑又領(lǐng)著他神游太虛幻境,在那綠樹清溪、朱欄玉砌的神秘所在，賈寶玉不僅見到了仙花馥郁,還見到了以名山異卉之精、寶林珠樹之油所制的“群芳髓”，及至小丫環(huán)捧上茶來。原來這茶，出自放春山遣香洞，又以仙花靈葉上所帶的宿露烹煎，名叫“千紅一窟”，寶玉見了，嘆為神品。 ?
如此香美靈異的茶難道是一般人所能享用的么？誰知，講究更多了，成了專門的茶道。而且，這茶道，還同禪的修證、禪悅聯(lián)系在一起,所以,茶道即是禪悟之道。
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中國詩人陸游說：“矮紙斜行閑作草,晴窗細乳戲分茶。”前一句鋪墊，是休閑的心境；后一句渲染，是禪意的獲得。他把茶水面上的小泡沫，比做小巧的乳房，觀察聯(lián)想都堪稱奇絕。但這觀察，又是建立在悠閑的心境上的。茶道的淳樸是以松樹下的茅屋為象征的，這樣看來，茶道的美心是原始而質(zhì)樸的。為什么茶道又以松樹下的茅屋為象征，這就是親近自然的理想了。茶道與禪的相通之處，是在對事物的純化。而在松蔭茅檐下，室雖狹小，結(jié)構(gòu)雖簡單，然而靜坐在這布置獨到的小屋中，往往就要令人把名利啊、傾軋啊，這些人類固有的弱點和毛病看淡一些，遠離一些，在茶香的彌漫中，在寂靜的空間里，天機舒卷，意境自深，這樣說，茶道決非簡單的喝茶。
禪，尤其是作為禪的茶道，足以使我們的心中萌發(fā)一種真正的藝術(shù)氣氛。禪悟的獲得在靜,而茶香的飄逸,茶煙的裊動，茶葉的翻浮，雖都是動，但動復(fù)歸靜，即其動之本身也是微動，正好作為靜境的烘托和鋪墊。這正是可以作為禪悟的無數(shù)個瞬間。
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茶使人微醺，令人夢幻。在靜寂中沉入夢幻，在夢幻中潛回意識的底層。唐代的中國禪寺，僧人同來訪者一起吃茶，其特質(zhì)是使僧侶和詩人能夠鑒賞它，品味它，在寧靜的氣氛中，產(chǎn)生一種安謐的氣息，催人冥想。敏感的心靈,此時是很容易超逸到俗務(wù)之外去的。
? ? ?人生、藝術(shù)若是融化了這種茶道精神，不是別有一番格調(diào)和韻味么？
禪院吃茶的儀式在唐宋時傳入日本,并經(jīng)改造后成為獨立的茶道。其實在中國，東晉時的僧侶飲茶就是為了使精神復(fù)蘇，使其有助于坐禪修定,專心思維。唐代禪僧更盛行吃茶，同和尚交游甚厚的茶圣陸羽《茶經(jīng)》記載的剪茶法，就源于叢林中。貫休詩云：“青云名士時相訪，茶煮西峰瀑布冰。”飲茶不僅是補充液體了，它的精神是靜寂、和融。人生于世，追求心靈自由者莫不抱著這樣的愿望，拋開羈絆，向大自然傾吐心聲。這才是茶道的真正著眼點。
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